公元前五世纪，东方世界出了个孔子。面对当时世界的贫穷和战乱，他为人类设想了一个美好的理想世界，叫做“大同世界”： “大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是谓大同”。
然而，这个“大同世界”，在孔子死后的近千年都没有出现。直到东晋诗人陶渊明写了篇《桃花源记》，人们才知道“大同世界”在武陵桃花源出现过。它“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。但它与世隔绝，仅仅只有一个渔人看到过，只是一个“世外桃源”而已。
公元19世纪，西方德国出了个马克思，他把人类划分为劳动阶级与剥削阶级，创造出阶级斗争理论，让劳动阶级通过暴力革命和无产阶级专政，实现“人人为我，我为人人”、“劳动是第一需要”的“没有阶级”、“没有剥削”的“共产主义”。
西方德国马克思的“共产主义”与东方中国孔子的“大同世界”相似之处，都很美好。不同者有三：一、“大同世界”的设想比“共产主义”设想，要早2000多年；二、“共产主义”理想没有“大同世界”理想具体、合理。三、“大同世界”主张“以人为本”，靠“人性善”来实现，而“共产主义”却主张“阶级斗争”，靠“暴力革命”来实现。
西方德国马克思还在世的时候，东方中国爆发了“解放中国”，“拯救人民”和“推行基督教”的“太平天国”暴力革命。马克思批评“太平天国”“除了改朝换代以外”，“ 给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害”，指责“太平军” 是“魔鬼的化身”。马克思没有想到的是：他死后，按照他的“阶级斗争”理论进行“革命”的，没有一个不赞赏“太平天国”是伟大的“革命”，没有一个不是在“改朝换代”，没有一个不比“太平天国”更“魔鬼”。这些人都在抽马克思的耳光，马克思的“共产主义”，自然也无法实现。
也就在与西方德国马克思在世的同时，东方中国又出了个罗信南。他喜欢读东晋陶渊明的诗，每读毕“陶诗”，必将“诗集”放在自家神龛之上，故取别名“陶龛”。他本是镇压太平天国的“湘军”创始人，但他想过陶渊明描绘的“世外桃源”式的“大同世界”生活，便隐居到湘中一个山清水秀的地方，自己取名为“白鹭湾”，过起了陶渊明式的“田园生活”，“笑当年““马上论兵”。但他想把“白鹭湾”变为“世外桃源”的愿望未能实现。
罗信南的儿子罗申田，官至西藏参赞。他为了父亲的遗愿，1901年用自己的家产，在“白鹭湾”办了三项“义举”：义学、义租、义渡。但他也没有把 “白鹭湾”变成“世外桃源”，1911年就离开了人世。
1915年，罗申田的儿子罗辀重，为了继承父亲和祖父的遗愿，自费留学美国哥伦比亚大学。1920年，他学成归国，谢绝高官厚禄，直赴湖南腹地，主持先父所办义学—陶龛学校。他以“血性”为校训，实施素养教育，让“学校家庭化”、“家庭学校化”，使陶龛学校“学风蔚变，影响所及，乡邑习俗，为之转移”，历经30来年，“白鹭湾”一带的人都过上“桃花源”式的“大同世界”生活”，但它并不与外界隔绝，而是与外界紧密相连。它已不是“世外”的“桃源”，而是以陶龛学校为标志的“世上”的“桃源”。
1950年，因为“阶级斗争”，罗辀重投塘自尽。此后，连同以“陶龛学校”为标志的“世上桃源” 白鹭湾，也从世上消失。30多年后，为与台湾搞统战，大陆在白鹭湾重建了陶龛学校。但它有名无实。
1999年，湖南一位政协委员发出感叹：“多么希望陶龛学校重生”，“渴望辀师……精神永存”。
2001年，为了让罗辀重倡导的“血性”精神“永存”，让以“陶龛学校”为标志的“世上桃源”白鹭湾重现于世，我决定诚邀一万以上的有识有志之士共建端阳史志馆的高档次馆舍“万星楼”，创办以“万星楼”为标志的“世上”的桃源”万星文化园。
万星文化园这个世上桃源，是由一万以上的有识有志之士共建的股份制公益文化园，设总园、分园。园内以万星楼、万星广场为标志性建筑，并陆续兴建生态休闲餐饮走廊、书画长廊、血性学堂、打造生态农庄等。她以血性为园训，笃行诚信仁义、责任民主。她要把散落在民间的图书珍宝收拢来，把人们愿意用于造福世人和后人的资金吸拢来，把人们内心深处的真善美德激发出来，集天下之力，聚四方之才，创淳世之业，铸就理性文化殿堂，成为现代人性素养的学堂，让人间的真善美德在这里凝汇、发扬和培育，让现代社会不仅成为人类的物质乐园，同时也成为人类的精神乐园，成为世界末日的诺亚方舟。她不仅要提供给人们行善的机会和场所，还要提供给人们正当娱乐、安全饮食的机会和场所，要成为快乐人生的园地，终身教育的书院。各民族的老、中、青、少均可在此获得心灵的安慰和满足，投身多种多样的正当的文化体育娱乐活动，嗜好读书、作画、写字，远离毒品，不崇尚暴力，律己诚信、待人仁义，不传染赌赙、酗酒等不健康恶习，品赏有机无害食品；均可在此自由参与各种讲学论辩，接受自由公民意识的薰陶，冲刷臣民奴性思想，锤炼“人性至上”的道德意识，在宪法和法律范围内，说自己想说的话，做自己想做的事，从事一切自己喜欢的利人利已活动。无论是高雅文化爱好者，还是民俗文化爱好者，以及酒文化、茶文化、饮食文化等各类文化爱好者，均可在此找到自己的位置和知音。